Älteste: Altes Testament
. In Mesopotamien bilden die Ä. eine Körperschaft lokaler Autoritäten, so schon im Gilgamesch-Epos (TUAT 3, 658.686; vgl. 549ff.). Zum Funktionsbereich der Stadtä. im AT (ziqnê hā‘îr) gehören rituelle (1Kön 21), polit. (Ri 8; 1Kön 12; 2Kön 10) und gerichtliche (Dtn 21, 18ff.; Klgl 5,14) Aufgaben. Im...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Dictionary entry/article |
| Language: | German |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Published: |
2015
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| In: |
Religion in Geschichte und Gegenwart online
Year: 2015 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | . In Mesopotamien bilden die Ä. eine Körperschaft lokaler Autoritäten, so schon im Gilgamesch-Epos (TUAT 3, 658.686; vgl. 549ff.). Zum Funktionsbereich der Stadtä. im AT (ziqnê hā‘îr) gehören rituelle (1Kön 21), polit. (Ri 8; 1Kön 12; 2Kön 10) und gerichtliche (Dtn 21, 18ff.; Klgl 5,14) Aufgaben. Im Pentateuch haben die Ä. Israels teil an Theophanie und Bund am Sinai (Ex 24) und sind bei Aarons erstem Opfer anwesend (Lev 9,1). In der dtr. Historiographie werden mit den Ä. Übergänge markiert: Mit dem Tod der Ä. der Wüstengeneration beginnt Israels Abfall (Jos 24,31; Ri 2,7); sie sind Wegbereiter des Königtums (1Sam 8,4ff.); die Tempelweihe beginnt mit der Überführung der Lade (1Kön 8), die in ihrer Obhut steht (Jos 7,6; 1Sam 4,3); sie versuchen, die Reichsteilung zu verhindern (1Kön 12); schließlich nehmen sie teil an Josias Passa (2Kön 23,1). Dieser positiven Sicht steht Ezechiels Urteil entgegen: Als Teil des Volkes haben die Ä., die in Ez 8 anderen Göttern räuchern, an dessen Abfall und Verderben Anteil (vgl. die Susanna-Erzählung). Dem stellt Dtn 31,9ff. entgegen, daß die Ä. (und die Priester) die Tora aufbewahren und am Laubhüttenfest öffentlich verkündigen sollen. In exil./nachexil. Zeit soll mit dem Amt der Ä. das Gemeinwesen neu organisiert werden (Esr 5,5.9; 6,7f. 10,8.14). Gleichwohl sind in dem Nachtrag Dtn 31,25 die Ä. mit der Nennung nur der Leviten ausgedrängt. Im Aristeasbrief findet sich ein Ausgleich solcher Spannungen: Sowohl der Hohepriester als auch die Ä. werden als sachkundige Interpreten der Tora – auf hell. Hintergrund – vorgeführt. |
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| ISSN: | 2405-8262 |
| Contains: | Enthalten in: Religion in Geschichte und Gegenwart online
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.1163/2405-8262_rgg4_SIM_00516 |