Der Sabbat in der Mannaerzählung Ex 16 und in den priesterlichen Partien des Pentateuch
The analysis of Ex 16 and Gen 1:1–2:4a shows that the Sabbath played no part in the early literary strata of the priestly text (P 1). Both the seven-day-pattern of the creation account and the priestly portions of the Manna story belong to a late priestly editorial layer (P 2). In Ex 16, this priest...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | German |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Published: |
2016
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| In: |
Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft
Year: 2016, Volume: 128, Issue: 4, Pages: 562-578 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Sabbath
/ Bible. Exodus 16
/ Priestly document
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| IxTheo Classification: | HB Old Testament |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | The analysis of Ex 16 and Gen 1:1–2:4a shows that the Sabbath played no part in the early literary strata of the priestly text (P 1). Both the seven-day-pattern of the creation account and the priestly portions of the Manna story belong to a late priestly editorial layer (P 2). In Ex 16, this priestly editor has reworked a late dtr Grundbestand, which had already established a connection between the Manna and the Sabbath and can be linked with the Sabbath commandment in Ex 20:8–10. In contrast, the earliest priestly references to the Sabbath belong to the Holiness Code (Lev 17–26), while the priestly Sabbath texts in the books of Gen and Ex are entirely of late priestly origin (P 2). Die Analyse von Ex 16 und Gen 1,1–2,4a ergibt, dass der Sabbat im älteren Bestand des priesterlichen Textes (P 1) nicht vorkam. Sowohl das Sieben-Tage-Schema des Schöpfungsberichts als auch die priesterlichen Partien der Mannaerzählung verdanken sich erst einer spätpriesterlichen Bearbeitung (P 2). Sie überformt in Ex 16 einen spätdtr Grundbestand, in dem die erzählerische Verbindung von Manna und Sabbat bereits vorgegeben war und der sich mit dem Sabbatgebot in Ex 20,8–10 in Verbindung bringen lässt. Die ältesten Erwähnungen des Sabbats innerhalb des priesterlichen Textes entfallen damit auf das Heiligkeitsgesetz (Lev 17–26), wohingegen die priesterlichen Sabbatbelege in den Büchern Gen und Ex samt und sonders Bestandteil der spätpriesterlichen Bearbeitungsphase (P 2) sind. L’analyse d’Exode 16 et de Genèse 1,1–2.4a montre qu’aucune mention du sabbat n’apparaît dans les anciennes couches littéraires du texte sacerdotal (P 1). Le canevas des sept jours de la création, de même que les sections sacerdotales du récit de la manne, appartiennent à une couche sacerdotale tardive (P 2). En Exode 16, cet éditeur sacerdotal a remanié une version de base d’un style dtr tardif, qui avait déjà créé un lien entre la manne et le sabbat, et qui peut être reliée au commandement du sabbat d’Exode 20,8–10. Par contraste, la plus ancienne référence sacerdotale au sabbat appartient au Code de sainteté (Lv 17–26), alors que les textes sacerdotaux relatifs au sabbat dans les livres de la Genèse et de l’Exode proviennent tous de passages sacerdotaux plus tardifs (P 2). |
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| Physical Description: | Online-Ressource |
| ISSN: | 1613-0103 |
| Contains: | Enthalten in: Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.1515/zaw-2016-0032 |