«Hanno rinnegato il legittimo e accolto il bastardo» (E 168): estraneità e conflitto nella Parafrasi di Nonno di Panopoli
Nella sua Parafrasi del vangelo giovanneo, Nonno si serve dell'idea di estraneità come filtro esegetico per analizzare la relazione fra Gesù e gli uomini incontrati durante la sua predicazione. Fin dal Prologo l'alterità/estraneità del Logos impedisce la relazione con chi avrebbe dovuto ac...
| 1. VerfasserIn: | |
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| Medienart: | Elektronisch Aufsatz |
| Sprache: | Italienisch |
| Verfügbarkeit prüfen: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Veröffentlicht: |
[2017]
|
| In: |
Annali di scienze religiose
Jahr: 2017, Band: 10, Seiten: 209-233 |
| normierte Schlagwort(-folgen): | B
Nonnus, Panopolitanus, Paraphrasis sancti evangelii Joannei
/ Fremdheit
/ Das Andere
/ Ungläubiger
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| IxTheo Notationen: | HC Neues Testament TD Spätantike |
| Online-Zugang: |
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| 520 | |a Nella sua Parafrasi del vangelo giovanneo, Nonno si serve dell'idea di estraneità come filtro esegetico per analizzare la relazione fra Gesù e gli uomini incontrati durante la sua predicazione. Fin dal Prologo l'alterità/estraneità del Logos impedisce la relazione con chi avrebbe dovuto accoglierlo: la sua comunità. Per i Giudei e perfino per i suoi discepoli il Gesù nonniano è un estraneo: le sue parole sono travisate, il suo stile di vita guardato con sospetto. Estraneo alla vita strutturata della polis, alle pratiche cultuali giudaiche che delegittima violentemente, il Cristo della Parafrasi è un polites espulso dai suoi concittadini invidiosi e irascibili, perché percepito come un nemico pubblico. Attraverso il concetto di estraneità il poeta ribadisce da una parte la centralità nella sua esegesi dell'incredulità, come il più grave dei peccati, dall'altra l'urgenza di un indirizzo per i già credenti verso una fede retta, a cui ancora dovevano mostrare resistenza quegli alloi, a cui sono indirizzati i suoi versi. | ||
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