JOSEPHUS' PORTRAIT OF JOSEPH (Continuation)
In answering such Jew-baiters as Manetho Josephus presents Joseph as the prototype of the Jewish public servant, both loyal to his sovereign and concerned for the welfare of the Egyptian people. He appeals to his non-Jewish audience by recasting the narrative in Stoic-like terms. As the ideal states...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Peeters
1992
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| In: |
Revue biblique
Year: 1992, Volume: 99, Issue: 3, Pages: 504-528 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | In answering such Jew-baiters as Manetho Josephus presents Joseph as the prototype of the Jewish public servant, both loyal to his sovereign and concerned for the welfare of the Egyptian people. He appeals to his non-Jewish audience by recasting the narrative in Stoic-like terms. As the ideal statesman, Joseph, like Thucydides' Pericles, knows how to deal with the fickle multitude. He interprets the Biblical narrative so as to answer the charges that the Jews constituted an economic threat to the Egyptians livelihood, that they were guilty of dual loyalty, and that they were aggressive in proselytism, as well as various difficulties in the Biblical text. Moreover, Josephus improves on the Biblical motivation and adds to the drama, suspense, pathos, and irony so as to make his account more attractive to his readers. Finally, he introduces romantic motifs reminiscent of Homer, Herodotus, Xenophon, and Hellenistic novels. En répliquant à des gens qui haïssent les Juifs comme Manéthon. Flavius Josephe présente Joseph comme le prototype du Juif, serviteur de l'État, à la fois loyal à son souverain et préoccupé par le bien-être du peuple égyptien. Flavius Josephe s'adresse à ses lecteurs non-juifs en remodelant le récit d'une manière stoïcienne. En tant qu'homme d'État idéal, Joseph, comme le Pericles de Thucydide, sait comment traiter avec la foule inconstante. Flavius interprète le récit biblique en sorte de pouvoir répondre aux reproches que les Juifs sont une menace économique au train de vie des Égyptiens, qu'ils étaient coupables d'une fidélité dédoublée, et qu'ils avaient un prosélytisme agressif. De même, il répond à diverses difficultés du texte biblique. De plus, Josèphe améliore la dynamique biblique et ajoute au drame, au suspens, au pathos et à l'ironie, en sorte que sa narration soit plus captivante. Finalement, il introduit des thèmes romantiques, inspirés d'Homère, d'Hérodote, de Xènophon et de romans hellénistiques. |
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| ISSN: | 2466-8583 |
| Contains: | Enthalten in: Revue biblique
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