La maison comme lieu de réunion des premiers chrétiens: Nouvelles approches et leur réception critique
A consensus long held that early Christians met almost exclusively in private homes. This has recently been challenged, notably by Edward Adams’ 2016 study (first published in 2013). The present contribution aims to submit this new hypothesis to a critical analysis, highlighting in particular the mu...
| Main Author: | |
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| Contributors: | ; |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Librairie Droz S. A.
2023
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| In: |
Revue de théologie et de philosophie
Year: 2023, Volume: 155, Issue: 1, Pages: 41-58 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Church
/ Assembly place
/ House church
/ Roman Empire
/ House
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| IxTheo Classification: | HC New Testament KAB Church history 30-500; early Christianity RB Church office; congregation |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | A consensus long held that early Christians met almost exclusively in private homes. This has recently been challenged, notably by Edward Adams’ 2016 study (first published in 2013). The present contribution aims to submit this new hypothesis to a critical analysis, highlighting in particular the multiple advantages that private living spaces offered for the first Christian communities. However, we cannot deduce from this that cultic practice simply transformed the profane space of the Roman house into a sacred space. Rather, these communities saw themselves as a "sacred space", transcending all pre-existing socio-cultural spaces. Un consensus avait établi depuis longtemps que les premiers chrétiens se seraient essentiellement réunis dans des maisons privées. Cela a été récemment mis en cause notamment par l'étude d'Edward Adams de 2016 (première édition 2013). Notre contribution vise à soumettre cette nouvelle hypothèse à une analyse critique, mettant notamment en évidence les multiples avantages qu'offraient les espaces d'habitations privés pour les premières communautés chrétiennes. On ne saurait pourtant en déduire que la pratique cultuelle aurait simplement transformé l'espace profane de la maison romaine en espace sacré. Il faut plutôt considérer que ces communautés se voyaient elles-mêmes comme un « espace sacré », transcendant ainsi tous les espaces socio-culturels préexistants. |
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| ISSN: | 2297-1254 |
| Reference: | Kritik von "The earliest Christian meeting places (London [u.a.] : Bloomsbury T & T Clark, 2013)"
Kritik von "Urban Religion, Neighbourhoods and the Early Christian Meeting Places (2020)" |
| Contains: | Enthalten in: Revue de théologie et de philosophie
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.47421/rthph155_1_41-58 |