El engaño de la serpiente. Génesis 2 y 3 = The Deception of the Serpent. Genesis 2 and 3
Los lectores de Génesis 3 a menudo no notan que, según el texto, no son Adán y Eva quienes son expulsados del jardín del Edén, sino solo ‘el hombre’. A partir de esta percepción, este artículo argumenta que Génesis 2 y 3 deben ser leídos como una crítica a la acumulación de riqueza y poder divino po...
| Subtitles: | The Deception of the Serpent. Genesis 2 and 3 |
|---|---|
| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | Spanish |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Universidade Metodista de São Paulo
2023
|
| In: |
Revista de interpretação bíblica latino-americana
Year: 2023, Volume: 91, Issue: 3, Pages: 36-50 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Solomon Israel, King
/ Creation myth
/ Bible. Genesis 2
/ Bible. Genesis 3
|
| IxTheo Classification: | HB Old Testament |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) Volltext (kostenfrei) |
| Summary: | Los lectores de Génesis 3 a menudo no notan que, según el texto, no son Adán y Eva quienes son expulsados del jardín del Edén, sino solo ‘el hombre’. A partir de esta percepción, este artículo argumenta que Génesis 2 y 3 deben ser leídos como una crítica a la acumulación de riqueza y poder divino por parte de Salomón. En una lectura de este tipo, Adán representa al gobernante y Eva al pueblo. Por lo tanto, el mito de la creación de Génesis 2 y 3 puede ser interpretado como una crítica a la apropiación de poder, incluido el poder judicial, por parte de unos pocos dominantes. El texto puede ser leído como un desafío a los hombres poderosos, a las dictaduras y al uso del poder y la riqueza para oprimir en múltiples contextos en la actualidad. Readers of Genesis 3 often fail to notice that, according to the text, it is not Adam and Eve who are expelled from the garden of Eden, but only ‘the man.’ Beginning with this insight, this article argues that Genesis 2 and 3 should be read as a critique of the amassing of wealth and divine power by Solomon. In such a reading, Adam represents the ruler, and Eve, the people. The creation myth of Genesis 2 and 3, therefore, can be read as a critique of the grasping of power, including judicial power, by the dominant few. In this way, the text can be read as a challenge to strong men and dictatorships, and to the use of power and wealth to oppress as happens in multiple contexts today. Muitas vezes, os leitores de Gênesis 3 falham em perceber que, de acordo com o texto, não é Adão e Eva que são expulsos do jardim do Éden, mas apenas ‘o homem’. Começando com essa percepção, este artigo argumenta que Gênesis 2 e 3 devem ser idos como uma crítica à acumulação de riqueza e poder divino por Salomão. Nessa leitura, Adão representa o governante; e Eva, o povo. O mito da criação de Gênesis 2 e 3, portanto, pode ser lido como uma crítica à busca de poder, incluindo o poder judiciário, pelas elites dominantes. Dessa forma, o texto pode ser lido como um esafio aos homens poderosos, às ditaduras e ao uso do poder e riqueza para oprimir em múltiplos contextos hoje. |
|---|---|
| Contains: | Enthalten in: Revista de interpretação bíblica latino-americana
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.15603/1676-3394/ribla.v91n3p36-50 |