Du trisagion au charbon ardent: l’exégèse trinitaire et christologique de la vision d’Isaïe chez Cyrille d’Alexandrie
La péricope d’Isaïe 6 a été abondamment commentée par Cyrille d’Alexandrie, de manière continue dans son très vaste Commentaire sur Isaïe, mais aussi ponctuellement dans nombre de ses oeuvres. L’article est centré sur l’exégèse de la vision de Dieu et du chant des séraphins (Is 6, 1-3) et celle du c...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Brepols
2024
|
| In: |
Recherches augustiniennes et patristiques
Year: 2024, Volume: 40, Pages: 167-194 |
| IxTheo Classification: | HB Old Testament KAB Church history 30-500; early Christianity NBC Doctrine of God NBF Christology |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | La péricope d’Isaïe 6 a été abondamment commentée par Cyrille d’Alexandrie, de manière continue dans son très vaste Commentaire sur Isaïe, mais aussi ponctuellement dans nombre de ses oeuvres. L’article est centré sur l’exégèse de la vision de Dieu et du chant des séraphins (Is 6, 1-3) et celle du charbon ardent (Is 6, 6). Les deux images - les séraphins se tenant debout devant le trône du Seigneur et se lançant le trois fois « saint » et le charbon ardent approché des lèvres du prophète - permettent à Cyrille d’illustrer deux mystères de la christologie : la pleine divinité du Fils au sein de la Trinité et l’union avec son humanité à laquelle il transmet ses propriétés. L’étude de ces enjeux théologiques est replacée dans le cadre des controverses anti-arienne et anti-nestorienne et accorde une large place à la recherche des sources de chacun des arguments, qu’il s’agisse des conditions de la vision de Dieu, de l’identification de la personne vue, du rôle des séraphins, du ou des destinataires du trisagion, des interprétations symboliques du charbon ardent, afin de déterminer la part des reprises ou innovations de l’exégèse cyrillienne. The pericope of Isaiah 6 has been extensively commented on by Cyril of Alexandria, both continuously in his extensive Commentary on Isaiah and occasionally in many of his works. The article focuses on the exegesis of the vision of God and the song of the seraphim (Is 6:1-3) and that of the burning coal (Is 6:6). The two images - the seraphim standing before the throne of the Lord and throwing the thrice "holy" at each other and the burning coal brought to the prophet’s lips - allow Cyril to illustrate two mysteries of Christology: the full divinity of the Son within the Trinity and the union with his humanity to which he transmits his properties. The study of these theological issues is placed in the context of the anti-Arian and anti-Nestorian controversies and gives a large place to the research of the sources of each of the arguments, whether it is a question of the conditions of the vision of God, of the identification of the person seen, of the role of the seraphim, of the addressee or addressees of the trisagion, or of the symbolic interpretations of the burning coal, in order to determine the part played by the revivals or innovations of Cyril’s exegesis. |
|---|---|
| ISSN: | 2507-0487 |
| Contains: | Enthalten in: Recherches augustiniennes et patristiques
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.1484/J.RA.5.142385 |