Women and Religious Practice in Ancient Jewish Novels: Judith, Susanna, and Aseneth
Bien que les anciens romans juifs avec des personnages féminins centraux (Judith, Suzanne et Aséneth) aient probablement été écrits par des auteurs masculins et représentent leurs perspectives et leurs idéaux, ils constituent les principales sources sur la religiosité des femmes à l’époque du Second...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
2023
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| In: |
Judaïsme ancien
Year: 2023, Volume: 11, Pages: 13-32 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | Bien que les anciens romans juifs avec des personnages féminins centraux (Judith, Suzanne et Aséneth) aient probablement été écrits par des auteurs masculins et représentent leurs perspectives et leurs idéaux, ils constituent les principales sources sur la religiosité des femmes à l’époque du Second Temple. Dans ces romans, cette religiosité s’exprime principalement dans la prière privée (y compris les lamentations) et dans un comportement moral exemplaire. Judith, Susanna et Aséneth présentent des idéaux (masculins) de féminité qui sont présentés comme des figures d’identification aux lectrices et auditrices, qui savaient que les femmes pouvaient être aussi courageuses et franches (Judith), moralement impeccables (Suzanne) et aventureuses pour traverser les limites traditionnelles (Aséneth) en tant qu’hommes. Les textes sont particulièrement intéressants d’un point de vue intersectionnel : ils mettent en scène des femmes dont le statut socio-économique élevé contraste avec le faible statut attribué à leur genre. Dans les contextes politiques étrangers dans lesquels Judith (Perse) et Suzanne (Babylone) sont placées, les héroïnes font partie de communautés juives qui constituent des minorités ethniques et religieuses et, dans le cas de Judith, persécutées par les dirigeants locaux. Dans ce contexte, Judith sert de modèle de courage face à l’adversité politique que les Juifs ont connue dans diverses circonstances sous la domination hellénistique et romaine. Although the ancient Jewish novels with central female characters (Judith, Susanna, and Aseneth) were probably written by male authors and represent their perspectives and ideals, they are the main sources on women’s religiosity in Second Temple time. In these novels religiosity is primarily expressed in private prayer (including lamentation) and exemplary moral behaviour. Judith, Susanna, and Aseneth present (male) ideals of womanhood that are presented as identification figures to female readers and listeners, who knew that women could be as courageous and outspoken (Judith), morally impeccable (Susanna), and adventurous in crossing traditional boundaries (Aseneth) as males. The texts are particularly interesting from an intersectional perspective: they feature women whose high socio-economic status contrasted with the low status attributed to their gender. In the foreign political settings in which Judith (Persia) and Susanna (Babylon) are placed, the heroines are part of Jewish communities that are ethnic and religious minorities and, in the case of Judith, persecuted by the local rulers. In this context, Judith serves as a model for exhibiting courage in the face of political adversity, which Jews experienced in various circumstances under Hellenistic and Roman rule. |
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| ISSN: | 2507-0339 |
| Contains: | Enthalten in: Judaïsme ancien
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.1484/J.JAAJ.5.141333 |